MBA，hacker，神机营营长，业余商人，勤快的懒人
刚刚过去的六月，90岁高龄的净空法师在伦敦演讲：因果报应，丝毫不爽。我谨在此笔录他老人家演讲内容如下。
四种普世教育：伦理 道德 因果 圣贤，其中因果教育最被忽视，是当前世界动荡不安的主要原因之一。
概述因果法则如下：
师父说，学佛要拓宽自己的心量，要跳出自己生活的小圈子，要对众生发慈悲心。怎样做到呢？我想先从了解当今社会人们有什么需要开始。这个世界上有多少人在为生存而奔波？很多。
现代阿甘
发心学佛半年多了，自我感觉：身体与精神，内在与外在的各个方面，受益匪浅。
我想用此文现身说法的总结一下学佛以后在我身上看得见摸得着的收获。对于此文的发表，我还是经过一番斗争的，因为此文内容包含一些本人身体健康的指标，属于个人隐私范畴，和大多数人一样，我也不希望将这种隐私公之于众，但是经过思想斗争，我还是决定发表出来，如果我的亲身经历能让读者增加一点点学佛的信心，牺牲我这点隐私也值了。
从佛理上讲，我的这些收获是福德。不是功德，福德就是学佛讲究的福慧双修当中的福，又叫人天福报，指的是今生今世得到的好处。如果修功德，不可以福德作为学佛的动机，谨在此给各位看官说明一下。那么何为功德？历代学佛人皆有此问，最著名的是梁武帝，详见达摩祖师与梁武帝的对话。这个著名对话又引起后世人更多对于功德为何物的探究，因此六祖惠能在《坛经 疑问品》详细回答了此问
见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。
“善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
“善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
为了尽量做到客观，此文避谈精神上的，待人接物方面的变化，甚至关于睡眠的变化也不谈，虽然我确实觉得自己在待人接物，精神状态，睡眠质量和长度这些方面都比学佛前有明显改善，但是由于没有客观量化的衡量方法，因此在此统统不谈。此文只谈我体检指标的变化，我刚刚做了个体检，而且我保存有过去几年体检的记录，因此正好做一个比较。身体指标的改善虽然只是我这半年修来的福德的一部分，但已经是莫大的成就了，因为
下面直接上指标
从2013年开始保留记录以来，我每年都做血糖a1c测试，这种测试测的是过去三个月平均血糖浓度，被认为是最准的血糖测试，从2013年至去年7月每次测试的结果都是5.7%，按照美国的标准这个值是糖尿病前期，去年前7个月中我还多做过两次测试，每次测试之前三个月都尝试用不同的方法减少糖分摄取，结果都没有效果，结果仍然是5.7%。弄得我非常灰心丧气。转眼时间过去大半年，刚刚的体检又做了a1c测试，结果降到了5.6%，按照美国的标准，5.6%意味着我的血糖健康了，不再处于糖尿病前期了，这0.1%的下降虽然看似微不足道，却是我在过去五年尝试了各种办法都无法实现的，因此非常来之不易。
总胆固醇／高密度脂蛋白比率（越低越好），过去五年一直在3.5%左右，上次体检是3.4%，这次降到了3.0%，降幅很大，是过去三个月节食产生的立竿见影的效果。
以上血糖和胆固醇的改善很明显是学佛以来饮食习惯的改变带来的。因为过去五年这两个指标一直持平，最近我唯一生活习惯的改变就是半年前开始学佛修禅定以及随之而来的新的饮食习惯。从开始学佛以来，我听完了一遍净空法师《修华严奥旨 妄尽还源观》，并做了笔记，还做了听其他人讲经的笔记，并记录了学佛的心得体会。通过听经修禅定，我逐渐升起了对节食和素食的信心，并身体力行开始节食。受到净空法师讲述李炳南老师的饮食习惯的启发，我意识到节食可行而且既利己也利他，因此从今年一月，我正式开始把每日三餐减为两餐（去掉了中饭），晚饭不吃米饭，只吃面条，青菜，鸡蛋和虾。节食半个月后我的体重下降了10斤／磅，之后就一直维持不变。
学佛给了我节食的信心，并身体力行去做，因此得到了切身的利益，摘掉了糖尿病前期的帽子，我现在的心情可以用法喜充满来形容（我是一个很少表露自己喜悦情绪的人，因此这个收获确实来之不易）。现在终于明白了为什么很多同修学佛以后会觉得欲罢不能，身体更健康这样殊胜的收获是很多人花了不知多少时间与金钱都换不来的，半年的学佛与三个月的节食就得到了，这还只是所有收获中的一部分，还不包括其他的福德与功德，有这样的好事，能不继续努力吗？谁都不傻，尝到了甜头，自然而然会在学佛的路上欲罢不能。没有别的，我心中只有感恩：感恩父母，感恩净空法师，感恩佛菩萨，感恩众生。
在讨论了“善易者不卜”之后，作为学易方法论系列的第二篇，我想比较一下学佛和学易这两门学问，首先比较一下它们的同与不同，然后总结一下它们相通的地方。易经是中国老祖宗发明的，佛教是外来的，但通过比较，我发现两者的同似乎多于不同，而且两门学问可以互相促进。
两者有类似的地方，
但也有不同，
学佛可以促进学易，学易需要意念集中，意念集中需要清净心，但是易经并没有告诉你怎样修清净心，而修清净心恰恰是学佛的主要功课，学佛有八万四千法门，每一个法门都是通过修禅定获得清净心，所以说学佛可以训练清除杂念，意念集中的本领，而这正是易经占卜高手需要的基本功。
学易比学佛更容易入门（也许这就是它为什么叫易经吧），学佛入门需要修禅定，包括四禅八定，达到那个水平的标准要求是很高的，需要几个小时，甚至一天在脑子里没有一个杂念，一般人是很难在一辈子修成的。而易经不然，占卦解卦初学者花不了多长时间就可以做到，只不过预测得不准而已。易经入门易但是精通难。
今天我想谈一谈忍辱以及是否应该以暴制暴的话题。
南方周末在3/25爆出最近在山东聊城的一起案件，母亲借了高利贷，讨债人上门使用极端手段侮辱母亲，22岁的儿子于欢看在眼里忍无可忍，拔刀杀死讨债人，结果被法院判决有罪收进监狱。有人翻出美国的几起类似的案件，一个是儿子杀死辱母男子，另一个是父亲杀死辱子的变态罪犯，两起案件的杀人者都被陪审团判决属于正当防卫被无罪释放。
在这种情况下，主流民意同情于欢，认为他的杀人行为属于正当防卫，不应该被判有罪。不过也有一些不同的声音。
谈到了以暴制暴这个话题我其实是很有感触的，因为在学佛以前的几十年人生中，我其实是一个记仇，有很强的报复心，并且以此为荣的人。因此在学佛以前的我，对这件事以及在美国发生的几起类似的事我一定是支持于欢的，我会像大多数中国人一样，全力拥护中国的一句古话：
“士可杀不可辱”
我学佛不久，但是学了以后我对以暴制暴这件事的看法有很大的转变。通过学佛我了解到中国人自古以来把侮辱看得很重，以至于在一千多年以前，佛教刚传到中国，在翻译菩萨六道的时候，其中之一的梵文的直译是
耐心
翻成汉语以后被改成了
忍辱
就是因为当时的翻译者认识到了中国人无法忍辱的这个情结，认为这是个缺点需要修行改正，因此作这样因地制宜的翻译。如果你去报复他，你也因此造业，自己会得报应。佛在《兴起行经》里面，举了十个例子，在“无数千岁”当中受无量苦报，宿世因缘，都是因为造业，于成道之后还要偿宿债，比如他的头痛，关节痛，背痛，被木枪刺脚，曾经受马麦之报，这些恶缘都是在过去生中造业的果报。
这十宿缘当中最生动讲述关于冤冤相报没完没了的是佛患头痛的例子，
當初琉璃太子想篡位成為新國王，就向迦毘羅衛國-釋迦族人宣戰。佛陀阻止了他三次，但在太子出兵第四次，佛陀正好偏頭痛，痛到無法阻止這場戰爭。佛陀的頭痛，釋迦族的滅族，都是有因果的。這又為什麼呢？過去世有一個村子，遇到飢荒時，村民只好捕捉池中的魚來果腹。那時有個8歲的小孩，看見有隻大魚張開嘴巴，覺得好玩，就拿樹枝朝魚頭敲了三下。當時那些村民輪迴為「釋迦族人」大魚則投胎為「琉璃太子」那些被村民殘酷地吃掉的魚，就是「太子的軍隊」。那個沒有吃過魚卻打魚頭3下的小孩，就是「佛陀」。雖然佛陀沒有吃過魚，卻敲了大魚頭三下，因此在第四次阻擾琉璃太子進城的關鍵時刻就開始頭痛。佛陀的頭痛，釋迦族的滅族，就是共業結果的例子。
以上的例子不是释迦摩尼编故事给大家听，而是实实在在发生的历史事实。关于琉璃太子以后的结果，因为当时还没有发生，因此佛没有讲，但是可以想见，在后世当中，释迦族人必会对琉璃太子和其军队报复。
了解了这些，你还会坚持有仇必报的想法吗？