关于群体免疫:君子vs丛林

中国最近撤回了赴意大利的医疗队,医疗队成员把在意大利協助抗疫的行動比喻成“諾曼底的支援戰役”,但是總結認爲戰果“很不理想”,總結全文見文末。首先,我無法確定這篇總結的信息是否可信,但是根據我疫情期間身在美國的感受,認爲這篇總結的事實成分和可信度比較高。基於這個信息是可信的假設做如下分析和推斷。

这次中国和西方对待瘟疫的态度和方法的巨大差别,让我们有机会更好地了解西方也了解自己。我们对病人应收尽收,尽收尽治,一个都不能少的态度的背后是扶老携幼,尊老爱幼,强者保护弱者甚至为弱者牺牲的儒家的君子思维。西方的群体免疫做法的背后是优胜劣汰,适者生存的斯巴达似的强者生存,弱者被淘汰的丛林法则思维。

虽然这样说,但是西方也不能做到彻底对弱者放手,不管因此群体免疫做到什么程度仍然是一个模糊地带。类似的,中国的应收尽收的君子做法,也不可能在海外都搞群体免疫,疫苗又遥遥无期的情况下,无限期地做下去,否则不病死也饿死,因此早晚也要实施某种程度上的群体免疫。最终两种思维驱使的对待瘟疫的方法会融合在一个平衡的中间点。

以下是中國赴意大利醫療隊的“戰”後總結

“ 中国撤回了在意大利的医疗队,意大利决定解除封锁。这意味着我们在欧洲诺曼底的支援战役已经结束了。从战果来看,非常不理想。
总结反思,有几点原因:1.我们事先以及在中间没有看清欧洲的整体态度,不知道他们的核心策略几乎都是躺倒式的群体免疫,英国带头,德国是讲明了,明着暗着都在搞;而我们的医护人员不清楚,还跟他们发生了很大的分歧,发生了很多争吵,这是很不明智的,对我们也是很不利的。尤其英国宣告自己阶段成功以后,各国更是直接跟民众摊牌。瑞士是第5个直接宣布群免的国家,以远远超过美国的死亡率,宣布解除封锁,开始复工。前面有童话王国丹麦,直接宣布解封。这是人家的国策,我们只有建议,无从决定。争吵是不明智的。
2.中国方案不是唯一解。在医学上我们从来不占优势,他们有成见是正常的。责怪别人不听我们更加显得自己盲目自大。而现在看来,如果疫苗搞不成功。我们很可能要走上最严控的中国特色的“群体免疫”之路。像比较有远见的张文宏教授现在开始这方面的数据准备,以防另一边的疫苗研发全体失败以后大家什么准备都没有,再次惊慌失措。
张教授向来看得远想得远,敢想敢说敢做,也敢承担责任,在这点上我跟张教授的看法是一致的,多手准备,随时做好最坏的打算。因为事实已经无数次证明:有打算比没打算好。
俄罗斯对各国输入最大的严重疫情显示:他们看起来很严格的防控很可能已经失败,正在滑向躺倒式的群体免疫。
3.约翰逊的恢复意义将宣告,英国将会成为世界上恢复最快的国家。接下来很可能是德国,意大利,美国因为传染得不够快还是检测不够快,需要花些时间。
4.群体免疫不是真免疫,是让经过洗礼的几代人代人活着,身体会产生变化,下一代人还会经过洗礼,继续产生变化,新冠病毒宣告了一件事:人类将来要学着与这些病毒和谐相处,与世界好好相处。人类再不能为所欲为,因为警告随时拉响,定期回来。
新的纪元开始了。”

放下与提升:评中兴通讯被美国制裁破产

美国彭博通讯社对美国制裁中兴通讯发表评论认为:

具有讽刺意味的是,美方针对中兴通讯的举措反而刺激了中国现有的计划——即在未来十年投入约1,500亿美元,抢占芯片设计和制造领域的领先地位。

我看,這是非常切合實際的評論,而且中國的這個計劃在10年之内實現的可能性很大。

一个十四亿人口的国家通过损失一家八万雇员的公司,换来了加速发展的国产芯片产业,不能说不是一笔好买卖。

当代得道高僧净空法师曾经这样回忆:他的漂泊人生中经历了很多挫折,每一次挫折就迫使他舍弃和放下很多,金钱,财产,信众等等等等,但是每次舍弃和放下都伴随着自己修行的一次显著的提升。这是很有启发的深刻的观察,放下伴随着提升的因果现象是一个普遍的现象,中国儒家文化的厉害在于每一次放下都伴随着一次提升,当中国放下了对美国芯片的念想(在美國政府制裁中興公司事件的幫助下),经历短期的阵痛之後必然會在國產芯片領域提升到一个新的高度。

這就像拳擊手遇上了太極高手,拳擊手打一記重拳過去,太極高手先以後退接招,然後反擊,太極拳講究的是以退爲進,借力打力,退的越多,反擊力道越大。

以上衹是我的預測,沒有國人的努力實幹以上的預測是不會實現的。

善易者不卜

弟子规说:

心有疑,随札记,就人问,求确意

我最近发心学习易经,在具体学习占卦,解卦等实例与应用之前,我打算花一段时间通过研究易经的预测方法,适用范围,限制条件等等,来探讨并摸索自己学习易经的方向与方法,并制定合理的预期成果。姑且叫做方法论的阶段,我打算为这一阶段写一系列心得报告做总结,此一系列方法论总结的目的是希望回答以下问题:

  1. 老祖宗把易经留给后代的目的是什么?
  2. 怎样在现实生活中应用易经才是合理合法的?

今天我首先讨论一下“善易着不卜”这句话的含义,我看到很多人讲这句话,感到它与易经的应用很有关系,但易经不就是用来占卜预测的书吗?为什么却说易经大师不做预测呢?这不是自相矛盾吗?带着这个困惑,我调查了一下,以下汇编一下我的调查结果:

  • 一篇文章是从学成得道的人的角度来看,讲此话的原话“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也。”出自荀子。根据原文解释,“善易者不卜”的原因是精通易经以后,思维方式与其完全相应,“其心同也”,起心动念就知道未来,因此不需要占卜了。
  • 另一篇文章给出以下两个理由并得出结论,占与不占没有区别:
    • 从学成得道的人的角度来看,占卜的目的是预测吉凶祸福,这些结果在得道的人眼中看来是非常渺小的
    • 吉凶祸福会互相转换,老子说“祸福相依”
  • 净空法师从佛家的角度说给自己算命没必要,首要的是修善业,修净业,心善的话坏事也会变成好事,因为相由心生,境随心转。

由此可知,“善易着不卜”这句话不是对普通大众的告诫,也不是设定一个学习的目标,我认为这句话是以居高临下的方式描绘一种理想的状态。我之所以这么说是因为这句话是从易经大师的角度来说的,就如同庄子的庖丁解牛的故事一样,是给社会大众描绘一个学成以后的得道高人是个什么样子。可是现实生活中能有多少人能达到那个境界呢?凤毛麟角。我觉得说“善易着不卜”是给《易经》无限拔高和理想化。实实在在地讲,《易经》本来就是中国古代占卜师做预测的手册,朱熹说:

《易》本为卜筮之书。

易是用来占卜预测的,却要说易经大师不做预测。细想起来,不做预测的原因是因为自己已经知道未来了,那么别人呢?社会大众有需要预知未来的需求怎么办?就不帮助他们了吗?这里蕴含的意思不就是只要独善其身,不用考虑普通群众需要预知未来的需求吗?这不是脱离了《易经》的本意,过于理想主义了吗?就如同武术一样,这个技能的目的就是打斗并战胜对方,从全球掀起的李小龙热以及功夫电影热可以知道好斗是人性的一部分,这是毋庸置疑的,功夫和武术恰恰满足了人性中的好斗,中国文化中总是强调“习武的目的是健身和自卫”是超越人性的,是一种理想,我承认这种初衷是好的,但是需要向大家讲清楚这是理想,大多数人都没有达到那个境界,要通过努力去实现。但是这种说明是很欠缺的,因此很容易造成人的误读甚至向虚伪转化,因此我认为需要慎重对待中国文化中的这种理想主义的表述。

总而言之,通过论述,我更加坚定和明确学习易经就是用来做占卜和预测,易经本来就是用来预测的一本书,那么学易经就应该把做准确的预测作为目标,就这么简单。

弟子规的现代启示:揭人短招来杀身之祸

2017年二月在湖北发生一起砍头杀人案,吃面顾客被面馆老板揭短而起杀心,

2月18日中午12时25分,武汉市武昌火车站附近,发生一起恶性刑事案件。犯罪嫌疑人胡某(22岁,四川宣汉人),因口角纠纷,在一面馆门口持面馆菜刀,将面馆业主姚某头颅砍下。

被杀的面馆老板如果学过弟子规,应该不会丢掉性命,因为他会明白:

扬人短 即是恶 疾之甚 祸且作