最近花了很多时间听净空法师讲的《修华严奥旨，妄尽还源观》YouTube视频，有很多感想，为了怕忘记，记录下来。这108集总共216个小时，我从2016年10月初开始听讲，陆陆续续的听了6个多月，到2017年4月24日听完。
此文记录1-54集，55-108集笔记在此
第54集
依本起末是随缘，摄末归本为妙用
投胎是被业力牵引的，牵引的业力叫做引业，引业决定投胎到六道的哪一道。引业是你的嗜好，乐欲，喜好，欲望。选择哪对父母是根据缘，四种：报恩报怨，讨债还债。
引业是伦理，人与人的关系，满业是道德
功德当中最殊胜的是启发别人的智慧
人生短暂，却是上升和堕落的分岔路口
“法无分齐，起必同时”，分齐是分类的意思
“真理不碍万差，显应无非一际”，自性不妨碍它产生的万法
见性就如同看电影的时候放映机突然停了看到白白的电影屏幕
透过现象看本质，在万事万法中看到清净寂灭的自性，是真功夫
无方是无所不知，无所不能的意思
第53集
随缘妙用无方德
众生根器不同
一切有为法如梦幻泡影：有为法是百法中的九十四法
普贤前四愿：最重要的是忏悔业障，其他三愿是帮助忏悔的
礼敬诸佛：什么是礼？礼是自卑而尊人，降伏无始劫来贡高我慢的习气
称赞如来：称赞符合性德的行为
广修供养：布施，降伏贪心
王凤仪的忏悔疗法也说明忏悔的重要，忏悔为什么能治病？因为焕发人的良心，佛家的性德，儒家说的仁义礼智信，这些都是正能量，是非常有益健康的
信不贵多，贵专一：信什么就向谁忏悔，就会灵。法师建议人一生就供一尊佛，可以到处旅行的时候带照片
世间的苦是逆增上缘，释尊说娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年
四缘生法
随缘妙用指在合适的机缘下开悟：开悟的机缘成熟非常难得，就像开保险柜所有密码都对上的那一刻
看破放下的顺序：烦恼障重的人先放下，所知障重的人先看破
第52集
开始讲“妄尽还原观”的第四段，四德
前三段讲华严境界，从第四段开始讲怎样入这个境界
四德之随缘妙用无方德
无方就是周遍，妙用：意思就是本善
依真起用
依照性德，尽善尽美
与妙用相对应的是轮回用：凡夫依自私自利起用，对我有利的做，对我没利的不做
平等就是本无动摇，智慧是本自具足
印祖的方便法：贴一个死字在墙上，时刻提醒自己就要死了
念佛的秘诀：都摄六根，净念相继（大势至圆通章）不怀疑，不夹杂，不间断
善根：能解能信；福德：真干
广利群生
众生无边誓愿度
乐欲：凡夫的快乐来自五欲六尘，财色名食睡，色声香味触法，满足来自外部；佛菩萨讲的快乐来自内部，从自性流露。所以佛法称作内学，佛经叫内典。佛家讲外道叫心外求法
建议听的经：阿弥陀经，无量寿经和观无量寿经中的一章：上品上生章。反复的听
第51集
真与妄：真是大海里的水，妄是浪花，也就是阿赖耶。浪花有生有灭，水不生不灭
普门品：现身说法不是佛菩萨自己不是自性，是“随众生心，应所知量”
一尘出生无尽遍，就如同万花筒当中几个小东西可以显现无尽多的图案
法尚应舍，何况非法
三皈依，佛法僧，佛代表觉悟，法代表教训，僧代表和睦
第50集
观空即色成大悲，而不住涅槃
妄尽还原观是华严经学习提纲
刘有生善人的祖师王凤仪，是万国道德会的创始人，他的特点是真干，实践家
道前菩萨有三疑，三个错误的疑惑：
二疑空异色：以为色与空是二不是一
三疑空是物，以空为有：以为空是一种物质现象
色不碍空：讲人在梦境中和法师在禅定中穿墙的经验
证得佛菩萨境界的四个证明：
即得尘含十方，念包九世
第49集
一尘出生无尽遍
一微尘中具足大乘小乘
遍计所执性，计是计度分别
所有万物的形成都是众缘和合而成，就连一粒小微尘的形成也靠无量因缘
自性也称做圆成实，圆满成就真实，与凡所有相皆是虚妄相反
佛法善恶的标准：十善十恶，杀生是恶，其中包括让别人烦恼，伤害别人的身心
佛法与基督教的区别：佛法是“只闻来学，未闻往教”
福报可以转送别人，功德不可以，谁修的归谁，公修公德，婆修婆德，不修不得；福报可以用钱买，比如财布施，功德是戒定慧，用钱买不了
学为人师，行为世范，四重戒：不做国贼，不谤国主，不漏国税，不违国制
观色为空，成大志而不住生死
一尘含容空有遍
空是时间和空间
第48集
从尘相看见真俗
净土和弥陀来自哪里？唯心净土，自性弥陀
从尘相看见生死涅槃
涅槃就是没有生死，涅槃和生死是一不是二，一个角度看是生死，另一个角度看是涅槃
从尘相看见烦恼和菩提
解门；心开意解
念头的速度快于光速，念头才起遍法界（全宇宙）虚空界
科学里的不同维次空间对应佛法中的法界，不同维次空间有无限多维度，法界无尽无量因为法界从念头变现出来
华严经是释尊在十四日入定中讲的
中国古谚语：“知事多时烦恼多”，因此不看电视不听广播不看报纸
怎样正确的念佛：怎么发音不重要，重要的是念佛时要想清净平等觉
刹那：仁王经里有讲，菩萨处胎经里也有讲，后者就是释尊和弥勒菩萨关于粗念的对话
自性里的四德：常乐我净，其中我是真我，真我是自性是灵性，灵是因为真我有见闻觉知，都是性德
第47集
讲龙王的故事，翻译“阿南问事佛吉凶经”的安世高，是安息国的王子，法号世高。他前世修道的一个同学就在江西潘阳湖做龙王。
病的根源：推荐刘有生善人说病的光碟，病来自五个原因：烦恼怨恨以及发脾气
欲界有财色名食睡，色界没有，色界天人禅悦为食，靠禅定维持生命
法尚应舍，何况非法：舍弃的重要，只记住别人的坏不记住好的人就是把自己的良心当作别人的垃圾桶
第46集
法界就是自性
四种法界：轨则，有秩序
四圣法界中融通了事法界和理法界
理事无碍法界
事事无碍法界：微尘里有宇宙，宇宙里又有微尘。等觉普贤菩萨证得这个法界
如来是从性上说，佛是从事上说，菩萨代表起二用：解行，智慧和慈悲，大势至菩萨代表智慧，观音菩萨代表慈悲
失去智慧的话：“慈悲多祸害，方便变下流”
佛号功德不可思议：隋唐时代，公认华严经是佛教根本法门，而相比华严经，无量寿经的地位更高，无量寿经中有四十八愿，其中第十八愿最为根本：临命终时一念十念皆往生。因此一句阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是无量寿经，无量寿经展开是华严经，华严经展开就是释尊四十九年所讲的一切经
智眼
“善知识者，趣向一切智眼”，善知识用智慧观察世间
成识论：“智慧现在前，犹明眼见色”
学佛是人生最高的享受，不是荣华富贵，是心安理得
第45集
法身，虚空身
法身证得实报庄严土，虚空身证得常寂光
创新违背自性
”述而不作，信而好古”是释迦和孔子的第一正知正见
道德经：“吾有大患，唯吾有身”，无色界天
第44集
即三身即十身
菩萨身
菩萨=菩提撒拖，翻成中文是“觉有情”
心不清净最大原因是自私自利，由此产生的控制占有欲望
如来身
“唯心所现，唯识所变”，心是真心，可以现一切现象；识是妄心，不可以显现但可以改变现象。分别是第六识，意识；执着是第七识，莫那识
关于如来，金刚经上说：”如来者，如古佛之再来”，“如来者，诸法如义”，万事万物跟自己是一体
智慧身，就是大乘教里的报身
性相理事因果
第43集
即三身即十身
众生身，国土身，业报身，独觉身
所谓业因果报，丝毫不爽，是六道里的事实真相
业有两大类：引业，引导去哪里投胎
灵魂是带有妄想分别执着的灵性
佛法的心量：心包太虚，量周沙界
怎样入门，怎样放下：自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，放下这些到了佛的门口，入门需要再放下五见
第42集
即因即果
最严重的执着是执着身是我，因此产生自私自利，起心动念损人利己。即使天道做到舍己为人，但仍然有自己的执着，因此仍然出不了六道。
信愿的重要：“念佛人能不能往生决定于信愿之有无” — 藕益大师，信愿就是指除了往生别无他求
即同即异：感官的世界所有现象是念头产生的，都是静态的，只不过生灭速度太快了，每秒钟生灭一千两百八十兆次，而且是立体的，因此我们被他骗了，入戏了，以为是真的。如果念头断了，这个世界就没有了
即一即多：任何现象包含一切现象中的体性
即情即非情：华严经云，情与无情，同圆种智。情是有情众生，就是动物；无情是植物矿物。动物的振动频率高些，植物矿物的振动频率低些，但是念念成形，形皆有识
第41集
依正不二，染净不二
一个细念的时间是一千两百八十亿分之一秒，“念念成形，形皆有识”，形也就是相，是物质现象，识是精神现象，每个精神现象都有见闻觉知，来自自性，如果迷了，还会有受想行识。
染净不二：佛法说“无明之用为染，法性之用为净”，六道是染，有善恶；四圣法界是净，没有善恶
法界是相互独立的：法界这个概念是以我为中心的，你的我的和他的法界是相互独立互不干扰的。觉悟的人和迷惑的人可以同在一个世界生活，因为他们的法界不相同
念劫圆融：一劫是一念，一念是一劫，因为时间和空间都是假的
觉悟的秘诀：以离彰心，应赴众缘，念念舍离，名之为净。应赴众缘的意思是我自己修行也帮助其他人修行，自行化他
第40集
继续讲一尘出生无尽变
自性既不是物质也不是精神，是禅宗所说“父母未生前本来面目”
自性本自具足，就像全息照片，分成小片也有整个完整的影像在里面，一微尘当中也有整个宇宙的信息。“真如既具恒沙众德“
关于妄想：法相由波动产生，这个波动在佛经叫阿赖耶识翻成中文叫藏识，佛经讲的法相也就是物质和精神现象由它产生，法相分业相，转相和境界相。业相是一念无明，是最初没有因的相，转相是精神，境界相是物质
佛法知难行易，也就是说放下很难，为了解决这个问题，给六道众生提供了方便法：伦理，道德，也就意味着放下之后伦理道德是没有必要的。因为六道中有善恶
不执着名字相：是佛教学的技巧，”佛法重实质不注重形式”，自性清净心有几十种名字，真如，如来藏，法性，佛性，法身，实相，法界，圆成实性
不起心缘相：不去想佛法的意思，想就会用分别执着，就会想错，理解应该从自性中自然流露。“读书千遍，其义自见”，因为读一千遍，心定下了，清净心起作用会理解，会照见。所谓照见的意思是指像明镜一样反映出来，佛用水面比喻，水平如镜的时候水面倒映一切现象，当水面起波浪的时候，什么现象都现不出来了。
常乐我净：推荐“刘善人说病”的视频，病都来自内心的不清净，归结为烦恼怨恨怒五毒
第39集
一尘出生无尽遍
阿弥陀佛是自性的德号，阿是无，弥陀是量，佛是觉，连在一起是无量光，无量寿的意思。光是智慧，与空间类似，寿是德相，与时间类似
佛在经上讲：六道是执着变现出来的，四圣法界是分别变出来的，诸佛的实报庄严土是起心动念变出来的，没有起心动念分别执着就剩下常寂光也就是自性
都摄六根，净念相继：六根接触六尘，遇到喜欢的攀缘，眼攀缘色，耳攀缘音声。念佛法门是净宗的方便法，六根接触六尘起作用，但不放在心上，心上只有一念就是阿弥陀佛。就是不怀疑，不夹杂，不间断
因果的重要：佛法承认命运，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是
一秒钟会起一千两百八十兆个念头，没有两个念头是相同的，就像是电视产生的画面，起分别执着是随顺法相，也就是跟从电视中的画面，放下看破是随顺法性，也就是跟从电视机本身
第38集
讲“示三遍”的第一集
示三遍是在体和用讲过之后举三个例子：
一塵普周法界遍
云：看似有实际是气体，佛经把万事万物比作云
五见中的成见和邪见
成见分为因和果两种，因的称为见取见，果的叫戒取见，控制和占有欲也就是执着来源于成见。你的所有一切见解都是邪见，因为只有照见才是真实的
“一一尘中见法界”
法身菩萨可以见到，十界中的佛菩萨还见不到
三千大千世界
意思是由小千，中千，大千三个世界组成的合体，我们的这个大千世界叫做娑婆世界，在华藏世界的第十三层，与极乐世界同一层，整个华藏世界有二十层。这三千世界到底有多大呢？北京的黄念祖居士认为银河系只是一个单位世界，因为经上说日月绕着须弥山转，须弥山应是银河系的中心，也就是黄极。一千个银河系是一个小千世界。
诸佛菩萨有本有迹
本是真身法身报身，法身不生不灭，报身有生无灭；迹象叫应化身，有生有灭。佛如是，我们每个人皆如是。
放下怎么练？法师自己的经验是
放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有。
我再加一句：放下对一切人事物的贪恋
第37集
讲“起二用”的最后一集
讲印光法师放下的例子
他的故居仍然保存完好，法师曾参观过他的故居，看到他佛桌的墙上贴着一个死字，说明他老人家每天用这个字提醒自己放下一切
学佛的顺序
懂因果，才能持戒，持戒才能忍，忍才能精进
我们人生的目的是什么？
佛的回答是：人生酬业，意思是人生的目的是来消业障的
什么是执着？
执着是控制和占有的念头。举了一个婴儿的例子，两个几个月大的小孩都看见一块糖，就会去抢，抢到的会高兴，没抢到的会哭，说明人出生就有执着
第36集
讲文殊菩萨十波罗蜜
波罗蜜是圆满的意思
布施波罗蜜
讲了这个例子：韩馆长将他得到的供养全部拿走，法师一开始有烦恼，后来慢慢意识到韩馆长是成就他布施的善知识
持戒波罗蜜
修佛人要受三皈五戒，在受戒之前需要满足世间法的条件，也就是净业三福的第一个世间法的要求：孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业
忍辱波罗蜜
关键在忍字上，而且忍的对象不仅仅局限于屈辱，在顺境善缘，要忍住不生贪爱的心；在逆境恶缘，要忍住不生嗔会的心
第35讲
往生的三个条件：
信，愿，行都与佛一致
净宗的念佛法门与禅宗的关系
佛在《大集经》中说念佛法门是“无上深妙禅”
修行一心不乱的榜样
具行法师，民国初年在虚云法师的道场的一个不认识字的小工，通过修行念佛法门在民国初年坐化往生，往生的时候用自身产生的三昧真火将自己身体火化，神奇的是火化身体之后衣服却完好无损。当时的云南军阀唐继尧闻讯带全家老小来参观，并顶礼膜拜。
总结具行法师之所以修行成功因为他从小父母双亡，身无分文，没有文化，一辈子无依无靠。尝到了人间的苦滋味，出苦的心恳切，全心全意依赖佛菩萨，因此容易成就。
第34讲
宇宙的缘起，我的缘起：用梦作比喻。
为什么佛经当中用得最多的比喻是梦幻泡影，因为我与我生活的环境的产生和梦的产生是一样的。只不过是睡觉的梦很短，很容易醒来，而人生这个梦很长，很不容易醒，但是醒来的时候就明白了。
这个观点太有意思了，我感到耳目一新。我马上联想到的是电影《黑客帝国》里面的matrix，每个人都生活在matrix给他们的大脑制造的幻象当中，却不知道实际的自己生活在 matrix控制的恐怖环境里。
Video URL: #34 @ 1h 26m 50s
第九集
楞茄经：如来藏是善不善因，能遍兴造一切众生
如来藏就是阿赖耶识，第八识，藏识
不和合就如同电影的胶卷，一张与一张各不相同，如果能看到万法的不和合状态就是开悟
第八集
自性清净圆明体
自性隐藏在烦恼中称为如来藏，自性脱离烦恼称为法身
染污：着相，六根接触六尘着相了就是染污
如来藏有三层含义：
所摄：分和合，不和合两种，真如与烦恼和合生染法，不和合生净法
贪嗔痴三毒存在于每一个细胞当中，因此人身体容易被病毒侵害。如果清理掉贪嗔痴三毒，人自然会百毒不侵
修清净心会身体健康的例子：山西小院，一群被医院认为治不好的晚期癌症病人一心专念阿弥陀佛的故事
第七集
概述起六观
前三观：大智大慧
摄境归心真空观：讲宇宙的真相，极其细微和快速的波动 因此大乘教讲：一切法 无所有 毕竟空 不可得
从心现境妙有观：一切法从心想生
心境秘密圆融观：圆融无碍，一切万物皆法身，所谓“十方三世佛 共同一法身”，整个宇宙与我是一体。秘密：道理深奥
六观后三条：大慈大悲
智身影现众缘观
多身入一镜像观：应化无碍 事事无碍 包容不同意见 族群 宗教。学毗卢遮那佛无量身
主伴互现帝网观：广学多闻
第六集
概述入五止，起六观：讲行动，先止后观
三尽遍：对每起来的一念皆有 普周法界 出生无尽 含容空有 说明整个宇宙 无论有情无情 都与我自身有密切的关系
行四德：自性的四种表现，代众生苦是行菩萨道的动力，就如同赚钱是当代人工作的动力
社会为什么乱：法师认为人的素质教育最重要，制度在其次。如果人是好人，在什么制度下都会和谐。如果人缺德，什么制度都会乱
中国人传统的价值观是教育，不是财富
十善业道经中释尊两次提到人天法
如来是五语者：真语 如语 不异语 不诳语
第五集
概述金光明经所载讲经的四大利益：国土吉祥益 辅臣和乐益
维摩居士是与释迦摩尼同时期在世的另一尊佛，区别是他是在家居士
一切经=华严经
自性是什么样子？见性的古大德答：说似一物即不中
信心的重要：信为一切功德母 长养一切诸善根（华严经）
第四集
概述六门的第四门行四德
往生极乐世界需要达到功夫成片
功夫成片：弥陀经上讲的一心不乱，分三品
上品：理一心不乱，妄想分别执着都没有了，生实报庄严土
中品：没有分别执着了，还有些妄想，生方便有余土
下品：妄想分别执着仍然有 但是可以用佛号控制住，生凡圣同居土
念佛法门：可以带旧业，不可带新业。新业就是临终当天造的业，旧业就是临终前一天或更早造的业
阿弥陀佛再来：善导，净宗第二祖；永明延寿，第六祖
三重障：傲慢 嫉妒 贪欲
极乐世界 vs 华藏世界：两者是一不是二，极乐是华藏的精华
净土四经：清朝魏莫深居士指定华严经最后一品
净土五经：印祖于民国初年指定楞严经的大势至菩萨念佛圆通章，只有244个字，是净土宗的心经
第三集
概述六门的前三门：显一体，起二用，示三遍
孔子的学习方法：信而好古，述而不作
求学的秘诀：一门深入 长时熏修
参而不杂 一际皎然
百法：万事万物归纳成一百类，94个是有为法，6个是无为法其中包括自性
第2集
心通则法通：释迦摩尼是否在夸大？没有 一切法从心想生。心稍微动了一下 产生了极其微细的念头，也就是波动，宇宙就产生了 就是依报；同时，我产生了，也就是正报。这种念头的时间是一千两百八十兆分之一秒
三细相：每个细念分为三个阶段
转相 见分 就是精神：见闻觉知 受想形识
业相
境界相
介绍华严经来历，由龙树菩萨记载的小本（还有大本，中本在龙宫没有记载），共十万偈，四十万句。传到中国的只有一半，五万偈，又称为略本
起心皆错 动念皆乖
一真法界：常寂光，不起心不动念的境界
实报庄严土：没有分别执着起心动念，只有起心动念的习气
消能所以入玄宗，泯性相而归法界
出经卷于尘中，转法轮于毛处
第一集
修华严奥旨是禅宗祖师修华严经的提纲
引言
夫满教难思 窥一尘而顿现 圆宗叵测 睹纤毫以齐彰：宇宙的本体
然用就体分 非无差别之势 事依理显 自有一际之形：宇宙的现象 作用
举空拳以止啼：佛法对世人是引导破迷开悟的善巧方便 释迦摩尼佛势四十九年的讲经是“空拳”，所以金刚经说 “法尚应舍 何况非法”